南朝梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所

以並舟楫以拯之，今之競渡是其遺迹。”說得再清楚不過：人們春天直播tv以最快的速度，就爲去拯救屈原我和老公商量了一下，覺得兩個孩子有一個孩子跟我姓不是什麽大問題。所以很快的就答應了爸媽。可是今年年初的時候，我生了一個孩子，是個兒子。我和老公是決定第二個再跟著我姓的，所以自然而然的，孩子生下來之後我們上戶口就讓孩子跟老公姓了。圖片來源于網絡結果被爸媽知道了，開始不依不饒了，說我們倆騙老人家，說話不算話。的生命。民間認爲，裹粽也因屈原而起。同時代的《續齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。

两相比较，高下自(zì)见。由此可见，端午是一个既(jì)寄托情感又(yòu)彰显情怀(huái)的日子。端午因其变(biàn)味而被我那位朋友春(chūn)天(tiān)直播tv认为(wèi)不存在(zài)了，不(bù)免也有失偏(piān)颇，但其(qí)“粽”里寻她古时(shí)候交通不便，女儿出嫁后想回(huí)趟娘家，再见一眼自己的父母(mǔ)是(shì)十分困难(nán)的事(shì)情。所以就有了 “女儿节”。在节日(rì)期间，出嫁的(de)女儿们可以高高兴兴地回娘家了。资(zī)料显(xiǎn)示，在古代(dài)一(yī)年有三次“女儿节”。这三次“女儿节”分别(bié)是农历五月(yuè)五日（端午）、七月七日（乞巧）和九月九(jiǔ)日（重阳）。忧患之心(xīn)可感。节(jié)，当(dāng)然还在，但如(rú)果精神(shén)

不在(zài)了，内涵(hán)消(xiāo)逝了，血肉(ròu)没有了，就只是一个形(xíng)式的(de)骨架(jià)支撑的空空的躯(qū)壳，这(zhè)样的节，不过也罢。

端午到哪儿去了呢？如(rú)果按(àn)惯常思维来回答(dá)，那就是：到(dào)汨罗(luó)江去了，被龙舟(zhōu)载走了，被粽子裹走春天直播tv了，被《背影》通过对父亲在车站给儿子送(sòng)行情(qíng)景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的(de)百般(bān)怀(huái)念。文章中背影(yǐng)”出现过四(sì)次，通过背(bèi)影的细致(zhì)描写表达出了父亲(qīn)对儿子真挚的爱。朱自清《背影》 第一次背影：我(wǒ)与(yǔ)父亲不相(xiāng)见已(yǐ)二年余了，我(wǒ)最不(bù)能忘记的是他(tā)的背影。艾草(cǎo)熏走了，被雄黄酒(jiǔ)灌(guàn)醉了……这些，都是端午节(jié)的传统元素(sù)，大凡言说(shuō)端(duān)午的人，都回(huí)避不(bù)了这些必需的“要(yào)件(jiàn)”。当然(rán)，还(hái)有一点也不得不说——端午(wǔ)被韩国(guó)人抢(qiǎng)

走了——抢(qiǎng)先注册了！有人会很(hěn)“阿(ā)Q”地说(shuō)，注册就注册了吧，屈原总还(hái)是中国的吧(ba)，节日还是我(wǒ)们在(zài)过，不照样放小长假看(kàn)龙(lóng)舟(zhōu)，剥咸(xián)鸭(yā)蛋吃粽(zòng)子？且(qiě)慢！如(rú)果(guǒ)我们真的认(rèn)为端午就仅(jǐn)仅是“放小长(zhǎng)假看龙舟，剥(bō)咸鸭蛋(dàn)吃(chī)粽子”，那端午(wǔ)就真的不知(zhī)到哪儿去了，或者(zhě)说我们(men)自己(jǐ)让端午迷失了。